中国是否有僧伽问题之辩论

时间：二十四年十月十九日 地点：北四川路克伦比家 人物：太虚大师与纳啰达比丘 翻译：赵朴初、徐和卿君 虚 锡兰比丘皆分卫乞食，吾早已知之矣，但不知今之钖兰比丘系个别散居的，抑多人共住于一处。 纳 锡兰比丘亦集居、亦散居，集居有五六人为一僧团者，有二十四五人为一僧团者，但顶多至五十人；散居皆于树下独修。 虚 如何依律诵戒？ 纳 师问：梵文之“布沙他”，在巴利文称“乌巴萨陀”，即集居诵戒的意思。 虚 最多几人，最少几人能诵戒？ 纳 至少三人亦可举行僧伽布沙他。 虚 此则与中国向来所传者略异：中国五人为僧伽，故至少四人以上乃云僧伽，三人不能诵戒，诵戒忏罪至少要五人。而在锡兰对于僧众之犯戒，应如何处置，于诵戒时当众宣布其罪而忏悔之耶？ 纳 不当众宣布，仅由犯者细言，告犯者某甲曰：“我们已久许汝忏悔矣”。忏已共处，戒仍清净。 虚 中国所传似与所言稍异，犯重戒者必当众二十人举行忏悔，轻亦须向四人举行忏摩。 纳 甚好！锡兰僧众对犯四重戒者，亦二十人，如不净行是；轻如犯触女人，先由犯者细言告人，而后七日不共住。 虚 今日锡兰如遇此等事件，是否全依律治之？ 纳 是。 虚 以上所言，足知中国原有僧律之成立；时至今日，遵行律之僧伽较少耳。然说“中国无僧伽”，将中国僧伽全体否认，殊非合理，吾今与法师讨论之重心点，即在此。中国今日无依律仪之僧团，诵戒、发露、忏悔，如师所言之“乌巴萨陀”而已，但吾们传受戒律之…