竹 阴 闲 话

竹阴闲坐，客以“佛学半月刊答太虚法师阅儒佛会勘随笔”指示，略阅一过，不禁哈哈曰：将谓如空合空，原来无事生事！ 客曰：答文一、七两条，不出随笔“诸自封于孔、于老、于耶等者，将谓未悟禅宗，亦得有是自在”的反面语意，不能一笑相喻，未免画蛇添足？ 曰：虽然犹未也。 客曰：于孔子“耳顺”、“从心所欲不逾矩”二语，未能起孔子面询其义，原难强解。答文四虽广引经文，仍不如随笔贴切。又察随笔不过以会勘有“登圆教七信位时也”、“登圆教初住以上矣”等语，是用天台圆教位来判，故亦用天台圆教位为格量之曰：“用天台圆教位说，圆通意生初住应得，岂待后位？初住亦已成佛，故初住以上已无可示”。答文四、五忽引华严圆融行布为解，此类老官司，且让天台、华严去 打；然圆融行布，亦宁出随笔“性源不二，心契或殊，等觉妙觉，亦不无浅深之异”语意。 曰：有是哉！客之善为推解也。 客曰：随笔辨性戒遮戒，只辨所用对举之名，使不相混耳。答文三谓“改称理戒事戒，未尝不可”，直下承当，犹较些子。张罗了许多佛经祖语，亦只有自性戒或本性戒与制戒的对举。又性戒事戒的对举，可供改称，如不改称，仍无救于强用性戒遮戒之名义混淆。 曰：虽然，其用心之勤亦可嘉也！ 客曰：答文六引许多古语，要想逃出随笔“犹谓不用意识恰是被意识用”的难关，教眼觑来，都是未知八识中之“意识”名义分齐，故古今人不少作这般言语。 曰：彼为要合宗门意，自说其宗门的意识耳。 客曰：答文…