访太虚大师记

太虚大师为我国佛教界的巨星，他在佛学上深邃的造诣，早已驰名于世界。数年前，大师游欧，欧洲各国的哲学家，都欣仰他对佛学上的卓识，尤其是比国大学的齐尔教授，对大师的自由史观与其自由哲学有互相的发明，甚为崇敬。日昨李协和先生宴大师于黔明古寺，被邀作陪，得识于寺寝。寒喧之余，略谈到一些哲学问题。因询立在佛学的观点，对总理的唯生哲学有何意见，彼此亦略谈及。惟来宾太多，未暇长谈，兹将谈话录后： 问：世界哲学系统，虽然非常复杂，欧洲、中国、印度为世界思想的三大巨流，三巨流的本质虽异，但未尝没有相通之点；唯生哲学和佛学，究竟有无相通之处？师：唯生哲学固与现代科学的结论相契合，实则仍不失为中国的固有思想。佛学来自印度，但到中国后已与中国的文化融合，故中国佛学视为中国文化之一亦无不可。唯生哲学与中国佛学既为中国文化，当然有其相通之点，如中国的华严宗、神宗各宗派，颇与唯生佛学相近。 问：佛经常常用“众生”的名词，所谓“众生”是否指宇宙间的一切存在，和总理所说的“生是宇宙的中心”那个生字，是否相同？ 师：佛经上所说的生字，有广义狭义之别。众生、是狭义之称谓，大半指动物及人类而言，有时也指有机物体的生物；广义方面的生，是因缘所生的生，这生字便包括无机物在内。大约众生一辞，较广于总理的“民生”；因缘生的生，或许是总理作宇宙中心的生。但佛学上的生，是无我相的，不执著的，一切众生都是由因缘而成，具有空性，他们只是…