论梁漱溟东西文化及其哲学

──十年十一月在杭州作── 夏历十月十日，由北京讲法华经毕返杭，适与张仲仁先生共车，出梁漱溟君所著之“东西文化及其哲学”，读之终夜，不忍释手，真近年有新文化运动以来第一之杰作也。梁君以深细精锐之思，成此不朽之文，恐透彻了解者殊不易多得。余既真知灼见其义，且与我所提倡之佛化关系颇大，故不得不粗略先为一文以评之。 梁君推究各方文化之发生，于地理、天时、经济、交通等种种周围之助缘外，特别注重于“天才”及“意欲之主因”。且为中华文化数千年所以停滞不进者，乃由老、孔等几人之天才太高，使后人仰摹犹虞不及之所致，此皆深获我心，而去年评胡适之君所著中国哲学大纲时，亦曾略言及之者也。 梁君以“生活意欲”之向前求增进，说明西洋古代及近代之文化；处中求调适，说明中华之文化，回后求解脱，说明印度之文化。但言人世，虽觉甚当，统观法界，殊不谓然。今另为表如下： ┌向前求进的……西洋文化 思议的障碍的生活┤因顺苟安的……中华文化 └根本解除的……印度一般文化及三乘的共佛法 ┌分证的……菩萨法界 不思议的无障碍的生活──大乘的不共佛法┤ └满证的……佛法界 梁君以“物质”、“他心”、“无常律”、为障碍生活之对境，意谓对增上物质之障碍，可用西洋文化排除之；若他心之障碍，则须用中华文化融和之；而有生必灭之无常律，唯印度文化乃足解除其障碍。另将文艺、美术等列为一种相似不思议的无障碍的生活。其实、文艺美术为一类之无记法，…