评沈译克鲁泡特金的人生善行学

──十七年四月在灵隐作── 沈嗣庄先生，以今后的世界人众，似非达到经济平等必不能安稳；而又苦社会主义内倡导者，对于“人生的善行”，往往忽略甚且破弃。然社会主义最进一步派之克鲁泡特金氏，于八十高龄，曾为“人生善行学”的撰述。虽仅成十一章而遽殂，然其从互助论及国家论而来的一贯意思，已彰然较露而无遗隐，因亟取移译之以饷国人。顾旋觉其以人生的善行，完全出于生物的演进程序，力斥以宗教为人生善行的来源，及人生善行必须以宗教为引导之说，深感不安；思补充以人生善行对于宗教的需要之义。以予习于佛教，且对于克氏之学说亦有相当了解，持译稿访予西湖灵隐，以极诚挚之人类爱，请予说几句话于后面。予既喜先读为快，复深感沈先生博爱人类之热情，故虽在养痾期内，即为浏览一过。然予虽亦觉克氏所说之未圆彻，而与沈先生之意殆不免相舛驰。予对于人生善行的意思，他日当发表世界新文化之创造一书，兹未遑评述。且将读沈先生此译所引生的一些零碎感想，写在下边，沈先生爱人类尤爱真理，当能宽恕而不以为忤。 研究人生善行的学说，日本人绍袭中国儒家的辞意，译为伦理学。从日本传到中国，亦流行了一二十年，然其义嫌过狭。近年、由胡适之先生改称人生哲学。人生哲学，应一方面由人类学推溯到生物学、生物心理学以及一切自然科学；一方面由人类学推演到社会学，社会心理学以及一切人生科学──经济学、政治学、教育学等，其结果须推到宇宙全部的究竟真理；则虽为哲学而失去…