论倭铿赫克尔

学者以一生坚决固持之论说，而表示其一种系统组织之思想，此思想之既深入人心，即渐著为群众之行动，而形成国家及国际之政治，其影响必遍及全世界而后已。其尤强有力者，且往往主持十年、数十年、百年、数百年之世运焉。徒见政治之功罪，与夫群众行动之善恶，抑亦末已。故论世者，贵察及思想界发纵指导之学者生心动念之几微也。 人群中有坚定统持之学者思想，犹个人之有末那意也。其著为群众行动，则前六识依末那之染净而染净也。及成为国家与国际之政治而若干时代隆污系焉，则意识为主而造就或善或恶之三业，而业熏赖耶感为异识果矣。故治心、治世，其道可通。治心之要，转意识其末，转意根其本；治世亦然，政治其末，思想其本也。百数年来世轮之运转，以欧人为中轴。在距今十年以前，则科学之物质文明最著其成效之时代也。欧洲各国，尤以德意志为盛，要其思想之大归：唯物、经验、自然、进化、之四事是已。逮今十年以来，则物质之功利已运而往矣！而所遗之弊害，既陷一世人于纵欲败德不可收拾之地位，而人类所藉之自尊贵于万物之点，复被唯物经验、自然进化之哲学所征服，不复能有宏远高尚之志，非于肉身上极其衣食住淫之欲，与国群上极其权力财利之欲，殆不复能安其性而有以慰其情矣。所求者无限，而供其求者有穷；得者夸之，不得者嫉之，于是胥一世之国与国、群与群、人与人，咸出于肉薄火并之五欲争战，迄今日犹不知其何所底止！然十数年前，则人皆爱见其福而未察其所倚伏之祸焉；十数…