即人成佛的真现实论

──二十七年二月在重庆作── 堕世年复年，忽满四十八，众苦方沸腾，遍救怀明达，仰止唯佛陀，完就在人格，人圆佛即成，是名真现实。 一 这八句、是余前两旬的述怀，玆且引为本文发端。佛法之原则在于契理契机，理是诸佛诸圣、满证分证诸法性相之理实，机是众乘众趣、已修未修众生行果之机宜；不契理则失实而本丧，不契机则失宜而化滞，无佛法亦无僧及信徒矣。 诸佛证理平等而应机差别，其现身说法于诸清净国土清净时劫也，自成其唯菩萨圣众、或三乘圣众、或人天善众之机教，固难概以揣量。而我本师释迦牟尼佛应化于三界、六道之娑婆五浊恶世，则华严等亦既明示未获直以内证理实施教矣。虽应别机所流别说，其旁及者罄无不宜，而正转之法轮，端在“修超欲界之梵行──戒定──，证出三界之涅槃”──定慧解脱──。此因应受佛化之众，善根深厚，机感殊胜，一唱善来，即成比丘，一悟法要，即成罗汉。而大乘菩提行果，则再依“出三界涅槃”为基址，大而化之，胜进而究竟之。此观之法华所开显者，固甚彰彰也。由其托基甚高──超欲界梵行及出三界涅槃──，是以“欲界之天仙神鬼”，及“人间之善信男女”，仅为外护与近事而已。佛寂后千年正法，犹秉持斯化。特初五百年后，马鸣、龙树、无著、世亲等，渐开展大乘理论，及重视诸天药叉神等，以为像法期事实之母耳。佛寂一千年后，入像法期，乃由龙智等兴行密教，旨在修神仙咒术行，成欲界天色身──双身从盻、笑、握、抱、合，即示欲界他化自…