从巴利语系佛教说到今菩萨行

──二十九年六月在汉藏教理院讲── 一 从史的观点否定南传北传的名称 甲 阿育王的传播佛教是向西方发展的 乙 北传的有小乘而南传的也有大乘 二 巴利语系佛教确立之推测 甲 巴利语三藏编集者及其文体的递邅 乙 巴利语是印度大众化通俗化的语言 丙 梵语巴利语为印锡等地各种语文的主源 丁 南方佛教由复杂转变为单纯的推测 戊 印越等地也有巴利文佛教 三 锡缅暹佛教的近况 甲 缅暹民众以作僧为荣的风气 乙 缅暹人民对僧教已渐疏远的近因 丙 六十年前的锡兰佛教也是和现在中国佛教一样的衰败 丁 锡兰的佛教从黑暗中走向光明之路 四 行上判别的小乘大乘 甲 中国是大乘教理小乘行的佛教 乙 锡兰是小乘教理大乘行的佛教 丙 行的大小乘比教的大小乘为重要 五 复兴中国佛教应实践今菩萨行 甲 我们要实践大乘教来干今菩萨行 乙 佛教不能与广大的民众疏远 丙 修今菩萨行复兴中国佛教 我刚从南方的缅、印、锡等佛教国访问归来，故现在我就从这次访问所得的观感上说起： 一 从史的观点否定南传北传的名称佛教近年，在西洋人的研究和日本人的承流接响中，有所谓南传佛教和北传佛教的分别。前者是小乘教的传承，后者是大乘教的传承。这种名称和说法，并非古来所有，而是近代的佛教史家所创造。现在我觉得有加以纠正的必要，姑从印度地理、历史、风尚种种的观点上，来指出其错误： 甲 阿育王的传播佛教是向四方发展的考释迦佛教是生于中印度。到了阿育王…