大般涅槃经集解 第五十五卷

大般涅槃经集解 第五十五卷 答第五问明十住菩萨见不了了诸佛见了了 广辩八大人觉 辩十二头陀 释师子吼问戒则无因涅槃无果义 广释重因重果义 辩涅槃无因而是果义 辩佛性非果义 辩性因了因义 师子吼品之第二 尔时师子吼菩萨摩诃萨言(至)一切众生不能得见 案。僧亮曰。问意谓佛性雄猛。譬金刚力士。自身有之。何故不见耶。以证无也。僧宗曰。举第四问。以请答也 佛言善男子譬如色法(至)三昧力故能得明了 案。僧亮曰。凡夫无目。对眼不辨。圣人有导。微远能见。佛以二人能见。以证有也。就此答中。有八翻。此第一翻。明佛性是有。但烦恼[雨/复]故。慧眼不开。不能见耳。宝亮曰。此下去次答第四问。就答此问中。有三番明义。第一直明法体障故不见。第二借十二因缘来。证一切众生等共有佛性。第三举物离着。今从譬如色法下。第一段佛性虽有。但众生为烦恼障故。不得见。若能破三种惑。见谛思惟无明住地。烦恼都尽。则见佛性也 善男子若有人见一切诸法(至)首楞严定名为毕竟 案。僧亮曰。第二明若如中道而见。则见佛性。若乖中道。则不见非无是理也 善男子譬如初月虽不可见(至)亦不得言无佛性也 案。僧宗曰。第三明其理幽微。非常情所了。如彼初月。不得言无 善男子佛性者所谓十力(至)一切众生悉有佛性 案。僧亮曰。生死无常。称一切。三宝常故。不名一切也。僧宗曰。第四上虽明当有。未知何为体。今显出其体。乃是生死之外也。理既深远。若欲见。自非破三重惑障。…