大般涅槃经集解 第四十八卷

大般涅槃经集解 第四十八卷 出通法缘起 广辩离漏 广辩念漏 四毒蛇譬 五栴陀罗譬 一诈亲譬 空聚落譬 六大贼譬 河譬 草栰譬 德王品之第四 善男子若有人能书写是经(至)是经难遇过优昙华 案。智秀曰。向明如来非天非人亦天亦人。今出其事。以证不虚 善男子我念过去无量无边(至)唯能受持一偈文句 案。智秀曰。广出缘起。以证不虚。兼明所闻之偈。以验经力。又显求法之至者也 如来证涅槃永断于生死(至)如来甚深秘密之德 案。智秀曰。广叹经力。以显离恶之胜缘也 以是义故能受持者(至)况于如来是故非漏 案。宝亮曰。结离漏也。生死即虚妄。依如来藏有故。不假远避也 云何亲近漏一切凡夫(至)是故如来不名有漏 案。宝亮曰。若亲近衣食。生人贪染。断人慧命。若能远离。则善法增长 复次善男子一切凡夫(至)如来世尊非是有漏 案。僧亮曰。受漏者。因三受后起。若就治道。应名定漏也。苦受后生烦恼为嗔觉。乐受后起贪觉也 复次善男子凡夫若遇(至)舍离众恶趣向善道 案。僧亮曰。第七念漏也。起三受时。未是烦恼。觉苦乐已。更生邪念。念苦乐方生烦恼。故念为漏因。圣人觉苦乐已。不生邪念。故不起生漏也。为心身造种种苦者。为邪身心相故无苦不更。明见身之过也。宝亮曰。下第七明念漏。由邪念因缘故起漏。名之念漏。若就治道。称为行漏。所以言身心苦恼。起种种恶者。夫苦恼之名。本是果报。而凡夫愚痴。不达宿业所招。便呼嗟非分。谓苦不可忍。既内狭颠倒。不以…