大般涅槃经集解 第五十九卷

大般涅槃经集解 第五十九卷 广出与六师论我无我义 广释娑罗双树缘起 广释二月十五日缘起 广释一切法性无住住义 广释涅槃无相义 广释定慧舍相奢摩他等相 师子吼品之第六 尔时六师周遍六城(至)唯说如来常乐我净 案。僧亮曰。师子吼能令眠者觉悟也。佛说中道。能悟偏执之眠也。宝亮曰。外道既穷于此处。故求欲论义也 尔时六师复作是言(至)向喻于眼见者喻我 案。僧亮曰。根机不同。俱是执着。而憍陈如。闻无常以受道。六师因我乐。以反真也。闻我则欣同。故说已解以自多。而此说非色为我。谓与佛解不同也。宝亮曰。此中往复。不异下先尼中。但自犹有徒众。未有所称。至于徒党都尽。十师方现受降伏。归还正道也 佛告六师若言见者(至)闻见六尘当知无我 案。僧亮曰。此下有三开。难所执我。此即第一难。谓根非我。应如人向之异。一向之中。具见闻也 所引向喻虽经百年(至)年迈根熟亦应无异 案。僧亮曰。第三难。向辨无用。知见非向。今明根熟则昧。故知见色根非是我也 人向异故见内见外(至)若不见者云何有我 案。僧亮曰。第三难。若不内外俱见。岂是于我耶 六师复言瞿昙若无我者(至)有我者即常乐净 案。僧亮曰。明见属众缘。无别见者也 六师言瞿昙色亦非我(至)遍一切处犹如虚空 案。僧亮曰。然色等以因缘故。具有四过。我所以说。我相同虚空。不以因缘成遍一切处。难以分数分也。湛然常住。不可生灭。而能知能见。常御诸情也 佛言若遍有者则不应言(至)若无常…