摄大乘论释 第十三卷

摄大乘论释 第十三卷 世亲菩萨释 陈天竺三藏真谛译 释学果寂灭胜相第九 论曰。如此已说依慧学差别。云何应知寂灭差别 释曰。菩萨道与二乘道既有差别。由道得灭。菩萨灭与二乘灭亦应有差别。云何可知 论曰。诸菩萨惑灭。即是无住处涅槃 释曰。二乘与菩萨同以惑灭为灭谛。二乘惑灭一向背生死趣涅槃。菩萨惑灭不背生死不背涅槃。故异二乘。菩萨此灭于四种涅槃中。是无住处。一本来清净涅槃。二无住处涅槃。三有余。四无余。菩萨不见生死涅槃异。由般若不住生死。由慈悲不住涅槃。若分别生死。则住生死。若分别涅槃。则住涅槃。菩萨得无分别智。无所分别故无所住 论曰。此相云何 释曰。无住处涅槃。以何法为相 论曰。舍离惑与不舍离生死。二所依死。转依为相 释曰。若菩萨在转依位。不与诸惑缘起处。故名舍离。惑在出观位。必起分别故。名不舍离生死。若偏观前后明此二义。亦得一时具二义。若双观二义。必在一时。此二义并以依他性为依止。无住处涅槃以转依为相。即转二着。凡夫着生死。二乘着涅槃。菩萨得无分别智。不见生死涅槃有差别。虽灭惑不住涅槃。虽起分别不住生死。故此涅槃以转依为相。此转依即依止依他性 论曰。此中生死是依他性。不净品一分为体。涅槃是依他性。净品一分为体 释曰。此释二所依止义。本识名依他性。本识若起分别。即是不净品。说此一分为生死体。如分别依他性。此性不如此有。此分别无所有即是净品。依此一分为涅槃体 论曰。本依者。是具净不净品二分…