第六　力相应

第一 恒河广说（远离依止） ［一］第一 ※二 “诸比丘！有五力。以何为五力耶？信力、精进力、念力、定力、慧力是。诸比丘！此为五力。 三 诸比丘！譬如恒河之趣向东、倾向东、临入于东。诸比丘！如是对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。 诸比丘！比丘云何对五力修习、对五力多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？ 四 诸比丘！于此有比丘，依远离、依离贪、依灭尽，修习回向于舍之信力。……修习精进力……念力……定力……慧力。 五 诸比丘！如是，比丘修习五力、多修五力者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃。” ［二～一二］第二～十二 此品之摄颂曰： 趣向东者六 趣向海者六 二六与十二 以说恒河品 依力之恒河广说，可予广说。 第二 不放逸品（远离依止） ［一三～二二］第一～十 摄颂曰： 如来与足迹 屋顶与根核 夏生花王月 日衣等十句 对不放逸品，依力相应可广说。 第三 力［所作］品（远离依止） ［二三～三四］第一～十二 摄颂曰： 力与种子龙 树与瓶与芒 虚空与二云 船舶与客河依力相应可广说。 第四 寻觅品（远离依止） ［三五～四六］第一～十二 摄颂曰： 寻觅与次第 漏有与三苦 碍以及垢摇 受乃至渴爱 依力相应对寻觅品广说。 第五 瀑流品（远离依止） ［四七～五五］第一～九 ［五六］第十 上分结 ※二 “诸比丘！有五上分结。以何为五上分结耶？色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸…