楞伽经纂卷第四(下)

楞伽后序 世疑。达磨西来。不立文字。以楞伽秘典。为非达磨所传。乃魏流支文妄。呜呼。是未尝知祖意。面壁九年。杜绝言句。门人得髓。不容以声。此西来之旨也。柰何后学智劣。世远师讹。无所折正。学者必待扬眉拭眦而尽得之。则达磨之教。得其传者几希矣。是故。我祖不免取上乘一心之典。并以传授。且曰。吾有楞伽四卷。是佛之心印。使法亡而典存。上根利器者。可由此而证道。传讹习异者。亦可由此而折正。虽历百千世。而宗风不坠者其有赖于斯乎。马祖尝曰。达磨自天竺来。传上乘一心之法。引楞伽经。以佛语心为宗。以无门为法门。其言着在方册。以达磨授经之言为非。则马祖亦诬人矣。夫马祖师让。让师六祖。其言必有师承。使楞伽果出于流支之伪滥。胡不折正于马祖。独于数百岁而下。折正于人乎。流支之说果何经据而云。以传灯为出于景德之后。今为此说者。果出于景德之前乎。若以二祖非人勿传之说为非。是未尝知先圣有醍醐上味。翻为毒药之语也。今楞伽无传则已。其文具存。试取而读之。有一言违先圣之旨乎。但恐其句读之难。非粗心者所能分别也。去圣时遥。邪说增炽。斯典备存。尚不知取而读之。以为之折正。况欲尽毁弃。以为非达磨所传。复如何哉。以为吾宗不立文字。一切断灭之。则三祖之信心铭。四祖之禅宗论。六祖之坛经。皆数千言。尽可焚置。而灵山所付特可委之迦叶。又何用阿难区区为之结集。殊不知面壁得髓之说。乃达磨之拈花也。楞伽四卷。乃达磨之一大藏教也。圣人立法。自有权…