楞伽经纂卷第一(下)

有无俱遣分第五 尔时大慧菩萨。知大菩萨众心之所念。名圣智事分别自性经。承一切佛威神之力而白佛言世尊。唯愿为说圣智事分别自性经。百八句分别所依。 (谓此经乃百八句分别之所依归)。 如来应供等正觉。依此分别说菩萨摩诃萨入自相共相妄想自性。 (谓之自性凡以法性自尔非若二乘外道之断绝也经凡言自性皆如此)。 以分别说妄想自性故。则能善知周遍观察人法无我。净除妄想。照明诸地。超越一切声闻缘觉及诸外道诸禅定乐。观察如来不可思议所行境界。毕定舍离五法自性。诸佛如来法身智慧善自庄严。起幻境界。升一切佛刹兜率天宫。乃至色究竟天宫。逮得如来常住法身。 佛告大慧。有一种外道。作无所有妄想计着。觉知因尽。 (因尽则无复自觉知矣)。 兔无角想。如兔无角。一切法亦复如是。 (此外道计无而生断见也)。 复有余外道。见种求那极微陁罗骠形处横法各各差别。 (说云求那依也陁罗骠主也谓外道见四大种依于极微所主形处遂横计其差别作牛有角想)。 见已。计着无兔角横法。作牛有角想。 (此外道计有而生常见也以惩兔角之无乃堕牛角之有横法谓非法之正耳)。 大慧。彼堕二见。不解心量。自心境界妄想增长身。受用建立妄想限量。大慧。一切法性亦复如是。 (一切法性亦受用而建立)。 离有无不应作想。若复离有无而作兔无角想。是名邪想。彼因待观故兔无角。不应作想。乃至微尘分别事性悉不可得。 (以惩彼有无二见乃谓如兔无角故曰待观以至微尘分别性皆不可得是…