俱舍论䟽论本第六

大慈恩寺沙门神泰述 ○分别根品第二之四 文中有五：初、结前；二、前言生相下，牒前文；三、此中何法下，徴问因缘；四、且因六种下，有二十五行颂。于中，初十二行颂辨六因；次此谓心、心所下，十三行颂别明四缘。就初十二行颂中，初六行颂辨六因相；次遍行与同类下，六行诸门分别。就初六行中，初一行颂列六因名，后五行颂辨六因体相。就初行文中，初问：何等为六？次举颂答。于中，上三句列六因名，第四句结因唯六种。后释颂本，于中有三：初、举六因类；二、列六因名，释上三句；三、对法诸师下，释第四句。就五行颂别辨六因相中，初一句辨能作因相。文中，初问：且初能作因相云何？次举颂答，后释颂本。文中有三：初、释颂本，辨因体相；二、虽余因性下，释因名字。虽余五因性，皆能作果故，亦名能作因。其余五因，有通、别二名，皆从别受名，不从通受称。然能作一因，更无别称异余五因。从别受称，虽标总称，而即别名，如色处、色界等，总称即别名。此能作因，唯除自性，以一切法为能作因。由不障果，生能作果义，名能作因。此从用为名也。 自下第三问答分别，于中有三问答。初问：岂不未知诸法谛理故，九十八惑等诸漏当起。由以知诸法谛理故，九十八惑诸偏不生，智于漏生能为障碍。又如日光能障眼识，现睹众星，日光于眼识生能为障碍。如何有为唯除自体，以一切法为能作因耶？次答：智且光起，于漏于识实能为障，于时非因。应知此诸漏生时及夜，眼识观星生时，智及日光并皆不起，彼…