成唯识论学记

●论第九 若有三性(至)即唯识实性。 述曰。第二释有识无性不成难也。若有三性不离识者。何故说言皆无自性。答中有二。颂标。故广释故。此初也。 论曰(至)总说无性。 述曰。释中有二。别释故。总结故。释中有三。三颂别故。此释初也。但无性言以为密意。非三无性。彼了义故。枢要。 云何依此(至)故此不说。 述曰。释第二颂。枢要云。自然有二。一无因自然生。二自然常为因。举此遍摄无因恶因。滥第二者。测云。恐此第三滥第二故。颂不说也。基云。胜义无性有二。恐滥第二圆成无性。 此性即是(至)故说实性。 述曰。释第三颂。即广第三无自性也。显扬第六。大论六十四说。世俗有四。一世间世俗。如军林等。乃至广说。今初胜义望初俗胜。乃至第四胜依空诠故。彼后三俗。为此初三真。更立第四一真胜义。委细简择。如显扬第六记。言真如者。真简初性。如简依他。名法界等。如对法第二释。 三颂总显等。 述曰。第二结也。 如是所成(至)唯识相性。 述曰。大段初辨唯识境。已下明行果位中有二。总故。别故。此初也。问有三谁意者。问能入人。于几位者。问所经位。如何悟入者。问入方便也。言相性者。二疏云。前二十四颂。明唯识相。次有一颂。明唯识性(此［所］应然。三性颂中。第三圆成亦实性故。是故随应取前真俗性相)。言熏习所成者。基云。已种解脱分善。即由三慧无漏种增。非必新生方名为成。测云。法尔名本性住。新熏种子名习所成。信前名性种。信后名习种(此解并取有…