成唯识论学记(自第六半至第七)

论第六卷记之余。 疑后三见(至)与忧受俱故。 述曰。第三段也。二取邪见名后三见。萨婆多云。欲界疑惑与欣不俱。欣粗疑细。行相异故。简彼故云欲疑无苦等。先作恶行疑无苦。集谛等亦欣俱故。上界无恶业。故言欲也。问。缘忧俱见二取忧俱见。何不瞋俱。答。所重若忧亦应然。彼所尊虽瞋。不增彼故。 有义俱生(至)余如前说。 述曰。第四段也。非五识俱唯无记者。简苦忧也。翻此执乐断故。然此初师。违大论云。一切俱生皆三受俱。第二师云。余如前者。分别见也。 此依实义(至)如理应知。 述曰。第二粗相中有二。初明受俱。后明受地。贪等欣行。瞋唯戚行。痴邪见疑。通欣戚故。逐难释地。贪痴俱乐通六识故在欲。三禅余七俱。唯在三禅。唯意地故。诸疑曰受。痴通五受。然欲界疑及独行痴。唯通二受。如对法云。不决未息欣不生故。色界定力所引持故。余受俱起如理知者。贪俱欣者。慢四见俱。瞋俱各三。及余痴疑。邪见俱受。配于九地。易故应知。 此与别境(至)不异慧故。 述曰。第五别境相应门。随惑不定至彼当解。故且别境。 此十烦恼(至)不障善故。 述曰。第六三性门。此以对法瑜伽为证。身边二见唯无记者。一向深细。地地唯居下下品故。 此十烦恼(至)或随转门。 述曰。第七界地门中有三。系属故。相起故。相缘故。此初二也。要得彼地根本定者。得容豫心起彼染。故。基云。未至不通有染。测云。大乘近分皆无散心。不同有部未至有染。基云。若尔不入根本。死者若为。必无此者…