菩萨藏阿毗达摩古迹卷第四本

青丘沙门 太贤 集 成唯识论学记(自第二卷中次至第四卷) 且染法种。至见道等对治生位。余有漏法至涅槃际。佛种乃至穷未来等(世亲无性且说显相)。实亦应简本识现行。亦有界地转易义故。然种所依且不简也。 四性决定(至)有因缘义。 述曰。摄七义中。第六功能相应。遮萨婆多。恶与有覆同类因等。 五待众缘(至)非恒顿生。 述曰。摄七义中。第四得缘。第五变异。萨婆多宗。缘三世有。有顿生过。设救有体而未起用。破用恒起。不离体故。恒有缘故。大乘不尔。故显自宗非恒顿生。 六引自果(至)互为因缘。 述曰。摄七义中。第七相称。此遮外道大自在等。及萨婆多。善色四蕴互因缘等(测师于此引摄论释。今释彼文。如彼论记)。 唯本识中(至)非实种子。 述曰。总结简持。无著摄论。及二释云。内外二种。具六义故。今简持云实种唯内而外假说言识所变故者。基云。显重变也。谓内种亦识所变。应非实种子。答。内种识变已。复生麦等。麦等复识变。以重变故(所变种生更所变故)。 此种势力(至)即名引因。 述曰。第八生引门。此有二门。一近远相对门。且本识种。望名色生因。望六处引因外种于牙生于茎等为引。二正残相对门。如世亲论外种至果熟。内种寿边际。为能生因。收后枯等。死后骸等。为引因果。世亲唯明后。此论及无性。具辨二种。 内种必由(至)所生果故。 述曰。第九四缘门。准内因缘外增上故。 依何等义(至)非心所等。 述曰。第十熏习门中有三。略问答故。广问…