菩萨藏阿毗达摩古迹记卷第三末

成唯识论学记卷上 余乘所执(至)理非有故。 述曰。大段第二。破小乘执中有二。总故。别故。此初也。心心所法唯识体故。且不破之。然执识实。后当例破。 且所执色(至)非极微成。 述曰。别中有三。破色故。不相应故。无为故。初亦有三。有对故。无对故。双破故。初亦有三。正破故。释难故。申正故。初亦有二。执故。破故。此初也。萨婆多云。五根五境。为有对色。无表无对。大众部等。有对同前。彼说无对。谓身精进及身轻安。上座无表。𮌎中内团。若依经部。定境界色。名为无对。 彼有对色(至)非实有故。 述曰。破中有二。立宗故。成因故。此初也。然此假实。基云。四句。经部十处粗假细实。大乘世俗粗实细假。萨婆多等。粗细俱实。一说部等。粗细俱假。诸有对色定非实有。各对萨婆多。若对经部。许根境假。犯相符故。能成极微。非实有故者。对经有部随一不成。故下成立。 谓诸极微(至)实有不成。 述曰。第二成因中有二。有碍无碍门。有无方分门。经部云。极微有碍亦有方分。以是色故。四尘极微同处涉入。虽无妨碍。而有触碍。二处极微有触着故。有部云。极微无碍。亦无方分。以微圆故。四尘极微各别处住。虽不触着。而有妨碍。于一住处。不容余故。虽有多部。不出二途。论文所破准此应配。难发影者。行聚色体。即极微故。言必有上下。乃至涉入应不成粗者。即二十论颂。极微与六合。一应成六合。若与六同处。聚应如极微者是也。言若尔便非障碍有对者。依俱舍论。有对有三。一…