成唯识论学记(自第五初至第六半)

●论卷第五 此染污意(至)唯有舍受。 基云。非必别师假设异计。最后正义既不别说彼同者。问。不说多种而有义别。何以不说而证必同。答。不别说中自有多义。一无故不说。如因果恒转如。二同故不说。谓如舍受。三显故不说。如第三能变所□系等。基云。异者别说。谓初自相。此亦别说。又云。染□现异彼因果二相。染非异熟。非所熏故。依缘行相□性系。颂已别说。又三位无。已简恒转。罗汉方舍(基意如此。随生所系。岂不同八解云不尔。第八报主。非能随故)。虽有二解。今存后师。基难前师。若四受俱。即金刚心。非顿断过。此难不然。见道顿断通四受故。 未转依位(至)平等转故。 述曰。大段第二果相应门。已转依位。依何地起。测云。无文正判。理第七八依第四禅。任运一类。唯舍受俱。彼定胜故。观察作智。依诸地起。有说。此智与观察智。同依一地。由观察智所引生故。虽有两释。前说为胜(证云。此显七八。唯在第四。观智不定。或下依上。如上三定起眼等识。或上依下。如九地定依欲末那也)。基疏。十地无漏。随第六识引何地。乃至有顶。皆有此智。依彼法空及灭定有。不可定说下地第七为有顶依。虽通诸地。皆唯舍受(不可定说第四禅第七为有顶六依。此师意也)。成佛已去。无不行时。名无动摇。在第四禅。设通上下。不反易故。如因唯舍。枢要云。若至佛位。能依通九地。所依唯第四定。与净第八相依相续。无动摇故。十地无漏能依所依。俱定同地。随他引故。末无初故(破此义过。如本母释…