释摩诃衍论记卷第六

皇宋光严无际大师普观述 三、分别发趣道相二：初、结前生后。谓即发心趣向诸佛所行之道。谓道之相名为道相，因果别故。发趣即道相，体持用故。又道即是相，俱所趣故。道相之发趣，境行异故。区分拣别其义理故，说名分别。 二、演义，疏文二：初、唱本论。二、作释，文二：初、标分。二、言总下，随释二：初、总标。总说门三：初、趣佛随相道。三世诸佛所誓愿等，是所发趣。誓愿因果，则自利道；所化徒海，则利他道；一切菩萨，则能发趣。重言如是，指前所趣誓愿海等，皆悉称可，如如理故。履践修行，相应而转，于中时、劫、数、量、位、地，如其次第，不超过故。二、复次下，趣佛离相道。诸佛所证，皆悉离念，故于自利、利他等中无所住着；由无住着，故无趣向。如是离相是佛真轨，而诸菩萨仿同先佛离相净，则于中行，故名为发趣。三、如本下，合属本论文。 二、已说下，别释散说门二：初、结指劝思。二、就第下，依门辨相三：初、三种发心分部门二：初、总科指。二、就初下，别释成三：初、信成就发心门三：初、标分。二、第一下，解释三：初、发趣开问总标门；二、显示答释广说门；三、发起问答决疑门。初二种门合分为二：初、第一重二种门二：初、开问门中，释义、合结，可知。二、次说下，答释门二：初、总别标分。以此六门答前四问：初、假者门，答前初问能修人故；第二、第三熏习修行，答前第二所修行故；第四、第五时量因缘，答前第三得成就故；第六位胜，答前第四胜进相故。 二、…