释摩诃衍论记卷第三

皇宗光严无际大师普观述 二、广释后重能依义二：初、结前生后。此中标门，对后能依差别相故，说言总相。若望前门所依总识，此属能依，亦名别相。或有本云别相剖分。 二、依义释成三：初、觉开本始彰德门；二、不觉本上显过门；三、觉与不觉同异门。初中二：初、略说两觉安立门；二、广说两觉决择门。前中二：初、唱本；二、作释二：初、分门。二、云何下，释义二：初、束义悬明；二、按文随释。前中三：初、体相染净二字事差别；三、指陈余义。初中二：初、本始二觉二：初、本觉，又二：初、清净本觉。由有别用，不随他转，无变易故，说名清净；不从缘生，说名本有；功德依止，说名法身。而此法身具恒沙德，常明净故。二、云何下，染净本觉。由有通用，不守自性，受染熏故，说名染净。自性净心即是通用所依之体，而此净心随缘流转，不断绝故。 二、云何下，始觉二：初、清净始觉，谓即别用，对治自过，出离无明，不受熏故；二、云何下，染净始觉，谓即通用，随妄转故。 二、如是下，如空二理二：初、承前徴起。智即所依如来藏心。密严经云：如来清净藏，亦名无垢智。今本始觉，皆是彼智差别义用，故名眷属。又即诸觉说名为智，品类多故，说为眷属。如是诸觉，各证何理为自境体分际相耶？ 二、谓性下，举理答释二：初、标数。标示二理各有二种，是其所证境界分际。二、云何下，释成二：初、如空理异。谓此二理各取别用说名清净，如空之性令不失故；各取通用说名染净，出生诸法欲有令有故…