释摩诃衍论记卷第四

皇宋光严无际大师普观述 二、不觉本上显过门三：初、根本无明住地门；二、眷属无明住地门；三、无明得有决疑门。前中二：初、结前生后；二、唱本作释二：初、唱本；二、作释二：初、分门二：初、门下，释相二：初、异说相应契当门二：初、标徴；二、答释二：初、总明六种三：初、总标示二：初、偈颂答；二、长行。释中，初标徴，释颂初三句；次列示，释颂中二句；后指体，释颂后三句。如是六种，不离一心，故论说言据体无别。二、明无下，别解释六：初、明无明二：初、寄问徴起；二、作答释成二：初、结颂。准下，引经。无明二字，皆具五义。今此颂文，各去余三，略存二义。言虽总举无明之名，而意别属慧明之义。二、散文二：初、释颂中，初释上二句；次是故下，释下二句。圆满般若之日，谓即明、无明体。始本无二，满净觉智，体绝迷暗，圆照诸法，无所不明，故曰无明。 二、光明下，引经二：初身子问中，初叙所闻；次若如下，伸疑意。二、于是下，如来答二：初遮妄疑中，初立前义正；次汝智下，呵彼智劣。二、而此下，陈正理中，初总标义圆；次所谓下，别释义相。各五义中，前四是别，后一为总。贯通上四，谓究竟无余故，乃至平等无余故，通达无碍故，乃至现前无碍故。由此义故，名明无明。如涅槃经第十五云：佛告迦叶：善男子，如来世尊有大方便，无常说常，常说无常，说乐为苦，说苦为乐，乃至无明说明，明说无明等。如来以是无量方便为调众生，岂虚妄耶？彼经亦说，名言于法无局定相，…