涅槃疏私记卷第七

德王品之二 佛性不持者。既有佛性。何不住持。令不堕狱。若堕于狱。当知佛性无有住持之力。 若无四德者。若有佛性。何无四德之用。既无此用。岂有佛性耶。 经云若断(至)我净者。若断于性。云何复云当得常乐我净耶。 前难令涅槃无常者。指前卷末。 悉皆令转者。若一切不定阐提及二乘皆应即转成菩提。佛菩萨已得菩提竟。皆悉转成阐提等。又应知诸佛是定中不定。而为众生现生灭故。阐提二乘是不定中定。以一切皆当得菩提故。 叹现德者。为欲利益及怜愍等。悉是现德之相。 经云以不决者。后时方得涅槃。 凡法为外等者。凡夫法为外。二乘法为内。又二乘等法为外。大乘法为内。又意业为内。身口所作为外。又界内善为内。外界善为外。中道佛性非此二边。有漏等亦同此简。 性非已得者。佛性非断已还得。既无新得之理。验知佛性不断。 又断已得下。消经中若断已得。 经文云色与相者。青黄等是色。方圆等是相。又碍是色性。青黄等形现可睹者名为色相。香味等例尔。 经云生相者。十二因缘不定也。 方便道者。只是示迹不定。 此二不灭者。涉公云。内则护方。外障尘坌。亦表如来内心坚净。外相藏美。 中间坏者。万累俱消。 经云如诸国王者。世间国王诸天拥护。名为天子。称世间天。 生天者。二十八天善因所感。名为生天。余二可知。旧解及兴皇所释。非无一途。但不相即。及𨷂遮照。故今不用。 今明鬼即非鬼下。于鬼上具三谛义。非鬼即鬼下。于非鬼上亦三谛义。即非鬼非非鬼下。于非…