涅槃疏私记卷第五

圣行品初 文为二。一释题。二就文为三下入文解释。初文自为四。初次第者又二。先序旧。次今明下正释。初又二。先序旧。次义皆下破。初云前略广门等者。纯陀哀叹二品为略门。何者纯陀以无常难常。如来略答。因施获五事常果。哀叹品中以胜斥劣。而获常乐我净。所以二品俱名为果。 从长寿已下为广门。 十德聚功者。聚集十功。德在初地已上。专为㢡劝行人令其慕果行因耳。 五行明有行者。破云为是二乘行。为是菩萨行名有行耶。 十德明空行者。破云为是何教空行。为地前。为住前空行耶。又有深州云。圣行品者。上来第一显行。由序下正辨行。行别有三。初尽十德明其随缘造修之行二师子一品明其舍相入证之行。三后迦叶品辨证实成果之行。亦名证实起用之行。随缘造修。外国名准法修成分。舍相入证。外国名难诸放逸入证分。证实成果。外国名慈光善巧住持分。名虽别异。其义不殊。破曰造修之时岂不舍相及证果耶。此用他师之义。如第一卷初已破。 次破中前明圆极之果者。且破因果不相应也。圆果即指前涅槃果也。 五行是因者。破云五行若只是因。但成次第五行而失圆。故云不应言佛之所行。破十德亦尔。 十德非极者。十德但是分果而已。 开空法道者。圣行是开。初地已上毕竟空法之因。不可定言唯是有耶。 天行是第一义理者。天然第一义空理。是则五行皆空。如何判云并是有耶。 婴儿行不来不去者。若定来定去。不名如来之行。以称理起用。故来无自性。岂非住毕竟空耶。密语亦尔。为皆痛非声闻缘…