涅槃疏私记卷第二

释哀叹品 就疏文为四。先释品。次此文下辨异。三兴皇下述兴皇释。四今明此品下今师正释。 初云世界者。内外异故。 次又已生善讹者。讹谬也。佛若去世已生之善。必堕耶小。 未生善翳者。翳隐也。佛性之善隐而不生。 又现恶者。学人正使未尽。无学习气未尽也。 将恶者。尘沙无明也。 次辨异中前品从人者。纯陀人也。 后品从事者。长叹属事也。 前品对者。俗谓工巧之子也。 今品对道者。三修比丘是。 今品无供者。唯有请法也。 前品双请者。请受最后供及请住世。此品请唯住世。 前品因人者。上文云。汝哀愍我等。唯愿速请。佛久住于世间利益无量众。即是因大众所以纯陀请。此品请比丘自请住。 前品略明佛性者。以因献食等开常。名之为略。 前品论今教者。且约佛及纯陀。皆论今教圆常佛性之法。此品具明胜劣三修。 前品二人论者。文殊纯陀二人论也。 今品对佛论者。三修比丘对佛。 前品动执生疑者。因闻二施无差。即执昔疑今构差别疑与于五难。 此品破执除疑者。破劣修之疑执。修胜三法。 备有通别者。于此十异。一一皆通。前品此品能论者。亦是人。前亦有哀叹之事。前品文殊等亦是道。今品五十二众岂无于俗。前品亦有无供者。诣佛边众。今品亦以法为供。地动通前者。既云纯陀去后未久之间。其地忽然大动通于二品。下诸异例然思之自见。 三兴皇释中之生起者。是彼自生起也。 四今明下正释中云不离因缘者。莫非四悉感应道交因缘。故动也。然文中安置有缘。于解脱中即为人般…