法华经玄赞要集卷第六

镜水沙门 栖复 集 言无量义解莲华等者。谟云。斥前教理师引傍教间为此经正教理也。前第二师。依论解无量义经十七名中。第十六名妙法莲华。又第十四名宣说一乘。即是此经同无量义。故以彼莲华。解此莲华也。意言彼取教理名莲华。是傍对二乘得名。此经正是回心。是正莲华。何得以彼傍教理。为此正教理也。引彼经意证教理。是傍非正也。 言出水有二义者。且初义中。出水有二义者。一顿悟菩萨身中。真如理性。离小乘浊泥水。纵有法执。自是大乘法执。本来不与二乘法执相应。亦名出水。如二人相随。一人入水。从水中出。名出水。一人在岸。本来不入水。亦名出水。二者渐悟菩萨身中。法空真理。虽与法执相应。法执染不得。亦名出水也。所以名莲华出水。出水有二义者。物不可尽。有三解。一者众生识中。无漏种子。无始时来。有至于今日。乃至当来生果之时。穷未来际。名不可尽。即不断常。二者唯依真理解。体性凝然。常住不变。名不可尽。即凝然常。三者依化身取化身功德解。以我此物周给一国犹尚不匮。名不可尽也。即相续常也。今泛解不可尽三义中。若依经宗。取真如理解为正。以彼经教下。唯诠真理也意言此理性在三乘。乃至三涂五趣。此理体性。常不变易故。若顿能发大心修行。便三乘成顿悟。问若是先入二乘。后方回心。可名为出。顿悟本来不入。何名为出。答虽未曾入。性能出故名为出。此解顿悟莲华初时体出。登地已上。证遍行真如。方显用出也。 言后喻声闻入众等者。如来本意。为大菩萨。…