法华经玄赞要集卷第四

镜水沙门 栖复 集 言利今后者。约现当。名利今后。所取灵山会上。世尊说经之时。一会众生。闻经得益。若因若果。皆是利今。从散廗已后。如来在三十五年及灭度。直至当来人寿六万岁时。中间所有闻经得益。总是利后。如来见现在众生有大利。见未来众生有闻经。得无量益。是故如来为利后。说是法华经。沼云。亦合有利昔。为常不轻。往为四众受记。即是利昔。虽知如此。非由法华利也。 言法华一会等者。正辨时节也。法华一会者。此一句解今字。宜闻法华而得益故者。二句解利字。又云法华一会者。得益处。所有凡圣者。得利人。即所利之根。宜闻法华而得益故者。正明得益。亦是能利之法。世尊见有如此益。所以说经也。 言此有二类等者。即指前闻经获益者。法华一会闻经获益。有此二类也。 言果记利等者。果中功德。果即是佛果。记即分别解释。是果之记。依主释。或记即利。持业释也。现证利者。因中功德。现在证即证悟。现在之证(依主)。或现证即利。二释皆得。即是因中功德也。问此门之中。说果记利。与前彰记何别。答摄云。前总谈授记。后门别说利益。故分二门也。又解前门约法。此门约人。故成差别。问闻经得果记了。更经三大劫。始得佛果。如何不名利后益。答既从现在得。所以亦是利今收也。然利今中。文有二意。得果中功德。名果记得。因中功德。名现证利也。 言即为三机等者。问何处是得果中功德利益处。答云。疏言即为三机等。即三周便是得益处也。世尊三周说一乘。会二破。二者。…