妙法莲华经知音卷第五

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 明护国金刚寺住持 如愚 着 妙法莲华经安乐行品第十四 安乐对上品恐怖恶世危苦言。行谓修行。该身语意及大悲。以修四行。始能应上品我等当广说之愿也。准法师品。诸持经者。当得佛所护念。及天宝奉献之安乐。而持品中。发愿者。此方他方周旋往返十方。皆以世界恐怖弊恶为辞。敬顺佛命。忍难为心。是持经者。本以好心。开示众生佛之知见。使离苦得乐。而反自致意嫉口毁身加刀杖之不安乐。佛灭度后诸持经者。宁不畏哉。此文殊所以乘机而请也。佛答以修身等四行者。盖美其诸菩萨。虽能敬顺佛意。忍难持经。而尚未获所以持经之善道。在己之先。不以道与世亢。而正其三业。加以大悲。为人说法。则无往而不安且乐矣。何有弊恶危苦之难忍哉。故曰安乐行品。大义不出法师品大慈悲为室等四行。彼中略明。此乃详悉也。 尔时文殊师利(至)是名菩萨摩诃萨第二亲近处。 尔时下。当机牒起八十万亿那由他众发愿之辞。为请说此品之端。甚为难有者。谓甚难得周旋往返十方世界持经。不胶柱彼此善恶之难易也。以胶住者。但顺己情。不顺佛命故。以佛元命持经者。在广大十方娑婆世界故。世尊菩萨下。能善也。应前我当善说法之善字。谓据诸菩萨所陈。佛灭度后。世既弊恶。教诸大士云何能得说经之善道。不遭横害。而安乐也。佛告下。闇然总标正身等四法为答。一者下。别标身业之正安住。谓持经者。先要安住己心于行止二处。行止正不正身等安危所系。在说法者善图之。行处。照方便…