妙法莲华经知音序

金陵石头庵学无学僧江夏如愚撰 诸佛说法。如慈父之教爱子。略无毫忽隐慝。知无不言。言无不尽。亦如明师之训蒙徒。此不喻又取诸彼。务得为子弟者解。所以教训而后止。如是则何用其屋中架屋钵上安柄。更注疏讲说者哉。盖佛法来自西域。其言有不免华梵兼用。其义有不免即世出世之差别。是以诸大菩萨。乘悲愿力。来生此土。或示身为国王大臣。或示身为长者居士。或示身为沙门释子。留神内典。若译文者。若注疏者。若兴供养者。若颛讲说者。无非受佛付嘱之人也。又岂有彼此是非之优劣哉。第受佛付嘱时。比当有情愿不情愿者之不同致。虽来生此土。其护持流通。固有其浅深。深者如子干父事。知父之家业为己有。虽吃苦不懈也。浅者如侠人作事。不过完其当时。受佛付嘱。一时之人情耳。以故注疏者。揭日月而行。而览之者。转播糠而昧目矣。讲说者。击鼓而求亡子。而听之者。且呼鼠而为璞矣。是经本明。而注者晦之。人本知。而说者愚之。求其为爱子。而不为蒙徒不可得矣。余见妙法莲华一经。文虽平易。义实奇绝。事虽明直。理诚玄奥。虽曰匪雕匪饰。而一大时教。极雕饰之玄文。无以逾一大时教。辟夫三场举子角试之文。无不尽其心力。炫其抱负。颜其藻丽。极其致趣。而奇中求奇。明中索明。惟恐主试者之不知其妙且中矣。唯此妙莲华王。则如出榜唱名之文。不假藻绘雕饰。但曰第一名某人。第二名某人而已。又一大时教。如做官者考续之贤否。或荐或黜。必用品藻修饰。唯此金刚王宝觉。则如奉 圣旨之文。…