妙法莲华经知音卷第四

姚秦三藏法师 鸠摩罗什 译 明护国金刚寺住持 如愚 着 妙法莲华经五百弟子受记品第八 五百者。千二百人中之大弟子也。经中有千二百五百之言。品题中。独标五百者。余七百必五百人最初所劝化发心者也。名其师之数。则资在其间。故经中佛总其大数。同是罗汉。同佛所印证。元无高下。则曰是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨菩提记别。其名分必原先后发心之所自。则曰其五百阿罗汉优楼频螺等。乃至云迦叶汝已知五百自在者。余诸声闻众。亦当复如是。则师资轻重。究可知矣(楞严长水解云。千二百五十人者。初度陈如等五人。次度三迦叶兄弟。兼徒一千。次度舍利弗目犍连。各兼徒一百。次度耶舍长者等五十人。准是。益见余七百人。为五百人所劝化发心者。明矣)。记不曰授。而曰受者。与前品相表显也。授四大弟子记末云。我诸弟子。威德具足。其数五百。皆当授记。前既曰授。此诸得记者。但受之而已。华严经云。一切诸佛成熟有缘不失时(此经成熟千二百人成佛。所以有因缘说之一周也)。又云。授菩萨记。不失时(此经所以授三根记先后次第。各以时也)。问曰。准长水解。千二百人数。止得二迦叶波身子等五人为师。知音何得言五百人为师耶。答曰。知音准品题及经文。以意会之。以品题云五百。经文别名与记。亦不会逐一各名。但总云其五百阿罗汉等。经云千二百。又与品题数违。则有前后相违过。要使经文无过。须知云千二百人者。即身子等五人。在前得记者。亦在数中。云五百者。即五百人。…