妙法莲华经弘传序解

钱塘广照沙门。释闻达 妙法莲华经弘传序 妙法莲华经五字，是本经题。弘传序三字，南山所立。弘传者，恢弘传授也。序者，盖述斯经弘传来由，及采经中妙义，开明大旨，冠在经初，发誓弘通，传流浊出，等与众生，登无上觉之谓也。妙法者，所谓佛之知见，本觉妙心也。此之知见，法界平等，佛与众生，本无二致。故曰，妙心本具，如如意珠，心佛众生，三无差别。又复当知，性虽平等，迷悟有殊。佛以悟故，安住其中，终日受用，无非四德。众生迷故，背觉合尘，长劫轮回，无非八倒。佛悯群迷，出现于世，种种方便，调伏其心，无非为令得佛智慧。故经曰，如来所以出，为说佛慧故。由斯妙法，唯心本具，所以佛令开示悟入，革凡成圣，证妙法身。故经曰，若有闻法者，无一不成佛。法义如是，岂不妙哉。莲华者，上根观之，即是自性法华三昧，更非他物。中下之机，则作引物譬喻，本有觉心清净妙理也。故经曰，欲令众生开佛知见，使得清净，故出现于世。复有三义。一者，为钝根故，不堪受大，权设三乘，而为诱掖。故经曰，众生根钝，云何可度，我今得道，当说三乘。所以说小，逗会权机，正为大乘而作方便，如为莲实而生莲华。二者，调停既久，根器纯熟，点昔方便，悉是佛乘，召佣作人，即是亲子，即经云：汝等所行，是菩萨道，诸君当知，此是我子，譬如华开，得见莲实；三者、为彼大机，废前方便，假名字说，但说一乘无上道教，即经云：正直舍方便，但说无上道，十方佛土，唯一佛乘，譬如华落，莲实独存。…