第二篇　飭終言論

（印光法師校訂）臨終舟楫 佛制亡僧焚化，原為令其離分段之假形，而證真常之法身也。故自佛立制以來，僧眾奉為常規。奈法道陵夷，延久弊生。如今釋子，率以焚化了事，不依制度。每有於病者臨脫氣時，遽為穿衣搬動，及入龕一二日，即行焚化者。可謂大違佛制矣。佛說人有八識，即知識也。前五識，名眼耳鼻舌身。第六意識，第七末那，亦名傳送識。第八阿賴耶，亦名含藏識。夫人之生也，惟此第八識，其來最先。七六五識，次第後來。及其死也，亦此八識，其去最後。餘識次第先去。蓋第八識，即人之靈識，俗謂靈魂者是也。然此識既靈，故人初受母胎時，彼即先來。故兒在母胎中，即為活物。至人死氣斷之後，彼不即去，必待至通身冷透，無一點暖氣，彼識方去。識去則此身毫無知覺矣。 若有一處稍暖，彼識尚未曾去，動著觸著，仍知痛苦。此時切忌穿衣盤腿搬動等事。若稍觸著，則其痛苦最為難忍。不過口不能言，身不能動而已。考經云，壽暖識，三者常不相離。如人身有暖，則有識在，識在則壽尚未終。古來多有死去三五日而復生者，詳載典章，歷歷可考。儒教亦有三日大殮之禮。緣眷屬恩愛，尚望其萬一復生耳。若我僧家，雖不望其復生，而亦不能不體其痛苦。遽爾搬動，以及遷化，其慈悲之心安在哉。古雲，兔死狐悲，物傷其類。物尚如此，而況同為人類。又況同為佛子者乎。且人情痛苦之極，嗔心易起。惟嗔心故，最易墮落。如經云，阿耆達王，立佛塔寺，功德巍巍。臨命終時，侍臣持扇，誤墮王面，王痛起嗔…