六、被动或受动在佛徒生活中的圆成

对于佛教徒而言，上一节所述的宗教经验一旦成熟之后，亦即随着德行同时圆满之时，便可达到“无功用行”（anābhogacaryā） 的境地，而这也是他们的微妙成就，这在《十地经》（ The Daśābhūmika Sūtra ）中作有详细的描述；此经表示，此种情形得在菩萨（大乘佛教的理想人物）的生活之中出现。我们不妨说，这种无功用行的生活就是被动或受动的圆成。 依据《十地经》所说，此种“无功用行”的生活境地，系在菩萨从七地到八地的阶段中，证得名为“无生法忍”（anutpatika-dharma-ksānti） 的境界时达到。兹引比经说明如下： 尔时金刚藏菩萨告众菩萨言：“唯，诸佛子，若是菩萨于七地中善修抉择，以慧方便善净诺道，善集资粮，善结大愿，善蒙安住如来加持得自善根力所特性，随顺如来力无所畏、不共佛法、作意而行，善净增上、意乐思察，由福智力之所涌起，以大慈悲于诸有情，不舍加行，随于无量智道而行，入一切法本来无生，无起。无相，无成，无坏，无断尽，无流转，无止息，无自性，初、中、后位，皆悉平等，以真如中无分别故，入一切智，即此菩萨远离一切心意及识分别妄想，无所执着，与虚空等，名为已得无生法忍。 “佛子，菩萨成就如是无生法忍，才证菩萨不动地，故得甚深住，难可了知，同无差别，离一切相，止息一切想之执着，无量无边，以诸声闻及以独觉不可映夺，寂静一切，寂静现前。 “佛子，譬如苾刍，具足神通，得…