妙法莲华经文句纂要卷第五

隋章安尊者 灌顶 结集 陈隋天台 智者大师 说 唐荆溪尊者 湛然 述记 闽鼓山私淑比丘道霈纂要 △先申品目。次释经文。 今初。 妙法莲华经化城喻品第七 释化城喻品。化者。神力所为也。以神力故。无而欻有。名之为化。防非御敌。称之为城。内合二乘涅槃。乃权智所为也。以权智力。无而说有。用教为化。防思御见。名为涅槃。暂以苏息。引入宝所。未究竟而言灭度。权假施设。故言化城。喻如前说(即动树训风。举扇类月等)此因缘释也。约教者。若三藏义者。于涅槃生安隐想。生灭度想。若通教二乘。与三藏同。菩萨不尔。释论云。菩萨过险。一脚入城。一脚门外。忆众生故。从城入险。誓愿扶余习入生死。而不以空为证也。别教不道城如化。用城防险。从城门经过。将城作方便。断见思惑。不道此为极也。圆教知无贼病。亦不须城。今是圆教意。故题为化城即宝所也。 此品说因缘事。下根得悟。应名宿世品。答。品初广说因缘。末则结譬化城。若从前。应称宿世。经从末。故言化城。又上根疑薄。但取道树三七思惟。以明机缘。中根疑浓。探取二万亿佛所。教无上道。以为机缘。下根疑复厚。则明宿世久达机缘。若从宿世之始。明久远因缘。语其中间。言其化城。明其究竟。言其宝所。经家处中标品。收得初后。从此义便。故言化城品。 问。化城是权。宝所是实。何意弃实从权。答。由知城是化。则知宝所是实。故标化不失实也。 △次释经文。此品正说因缘。后两品授记。初又二。一明知见久远。二明宿…