天台法华疏义缵卷第六

东春沙门智度述 释分别品 【疏】功德者，所分别。言分别者，是能分别，能所义一故。故先明功德，次释分别耳。 【疏】法力者，由此法有气力，如一随喜，即得多功德等。修行力者，依教修行，即有胜益。持力者，法师品取五种人法也。神力品名说力者，即释迦出长舌至梵世，证前说法，皆不虚也。妙音现种种身，为他说法，此即是苦行事。现功德者，净藏二子，宿习法华，能令父王回邪入正，名功德胜力也。 【经】云佛说至大法利者，经家叙此中亦有弥勒同供养，为领解作前弄引耳，更于后文独出弥勒为请之首。 【疏】南师从偈后者，光宅分文也。故东安云：次弥勒下，第二章，说解佛寿命人功德也。彼问云：若依光宅此文，属流通分，如何不同得耶？答：光宅寻文不细，所以不同，非苟欲令异。何以言之？此品内旨，明信解寿命人功德，未通论弘宣一部法华，不可以混通也。 【疏】今释一念至挂碍者。随所闻处是信，豁尔是解；随语入是信，无碍是解；信一切法是信，是皆佛法是解。即一切法是佛法，是实句也；又信不隔下是一切法，是权句也；又不得佛法，不得一切法，是双非权实句也；而见一切法，亦见佛法，双照权实句也。此四句是三谛，即实是真谛，不隔是权俗谛，双非双照是中道第一义谛也。体故双非，用故双照。故覆疏云：即一而三是俗谛，即三而一是真谛。欠一句云：即非三非一，而三而一，是中道第一义谛也。下二释，准思(云云)。 【疏】东西等者，东喻一切皆佛法，西喻佛法不隔一切法，南喻不…