天台法华疏义缵卷第一

东春沙门智度述 释此经题，五门分别，谓名、体、宗、用、教、相。初名者是总，体、宗、用是别。虽有体等名为妙，故别即总。虽是一妙名，而具体等三，故总即别。别别于总，总总于别，俱名妙法也。玄文寄教，约行者辨其次第耳。序品云：以是知今佛欲说法华经是名，助发实相义是体，雨法雨是宗，断三乘疑悔是用。此约寻名得体，证体须宗。了极有用，用即断疑。此从自行辨次第也。神力品寄教者，文云：如来所有一切诸法是名，自在神力是用，秘要之藏是体，甚深之事是宗。此约化他门，故用居第二，令他得体，证体须宗，故云寄教也。一、释名，二、辨体，三、明宗，四、明用，五、判教。 初释名者。夫名者，原圣建名。盖为开深以进始，咸令视听俱得见闻，寻途趣远而至于极。故以名名法，施设众生。此从俗谛以立名也。肇云：名无召物之功，物无应名之用。盖从真谛释也。道场观云：应物说三，三非真实，终归其一，谓之无上。无上是妙。引经云：是乘微妙，清净第一。又云：寄言谈于象外，而其体绝精粗，所以称妙。光宅云：妙者，一乘因果法也。待昔因果，各有三粗。今教因果，各有三妙。已上叙旧讫(云云)。次今正解。先法，次妙。此从义便。文云：我法妙难思。若从名便，先妙，次法。今从义便，故先解法。所言法者，有三种：一、众生法，二、佛法，三、心法。言众生者，经云：为令众生开示悟入佛之知见。若众生无佛知见，何所论开？当知佛之知见，蕴在众生。即众生法妙之文也。二、佛法妙者，如经…