天台法华疏义缵卷第五

东春沙门智度述 化城喻品(末)。 【经】谓是苦是苦集等者。此叙昔小乘四谛理也。夫教是能诠，理是所诠。故因理设教，依教显理；即理非教，即教非理；离理无教，离教无理。故思益经云：菩提中无文字，文字中无菩提，离菩提无文字，离文字无菩提。以离菩提无文字故，约理而施教；以离文字无菩提故，即教能显理。是故教为能诠，理为所诠也。玄中从四谛至一谛，今且消经，故引四谛。又为四种：一、生灭，二、无生，三、无量，四、无作。问：何处经论出此四谛？答：若散论，诸经赴缘，处处有文。今依涅槃经慧圣行品，欲为五味譬本，是以次第分别四种四谛。胜鬘亦有四种之文，所谓有作、有量、无作、无量四谛。但涅槃、胜鬘明无量四谛，诠次不同，义意少异，如后辩。 今初。生灭四谛者，即是因缘生灭，以明谛理。于中先释名者，又二：一、总，二、别。初总者，四是数义，谛是实义。唯圣所知，名四圣谛。二别又二：先列，次释。初列者：一、苦，二、集，三、灭，四、道。次释。言苦者，逼切为义。无常四相，逼切己心，故名为苦。审实不虚，名谛。所言集者，招聚为义。烦恼、业合，能招聚生死苦果，故名集。所言灭者，灭无为义。无有子、果二缚，故名为灭。言道者，能通为义。戒、定、慧能通至涅槃，故名道谛。义皆如前。此是生灭四谛也。故涅槃云：声闻有苦，有苦谛，乃至有道谛也。问：道、灭二谛，圣人修因得果，可言审实。苦、集是虚妄，何名审实？答：凡夫虚妄因果，是世间实；道、灭因果，…