天台法华疏义缵卷第四

东春沙门智度述 譬喻品。 【记】有云大九者，出圆镜疏。凡言有云者，皆是圆镜疏，延秀法师释也。 【记】若今若昔者，四悉中，皆对今昔，昔三车，今一车。 【记】多门者，八万四千法门，法门皆有，譬亦圆镜耳。 【记】前广下，明来意。中云机虽无已，还待不已。悲智者恐倒，应云中下二周。机于上周不悟，于前名已。佛智未息，更为中下二周作动树举扇，喻其教理是佛不已，故疏云使其悟解是也。此之教理，于上根名显，于中下名隐。理教本无隐显，约机有隐显耳。虽单言教理，亦具人行二也。 【记】断证既同，略无形斥者，通教三乘，名断证同。唯斥二乘，不言菩萨者，断证既同，理亦同斥，今文略耳。问：三藏菩萨既未同证，何不云斥？答：同二乘四善根位，未断惑故，所以亦略。 【记】未穷余香者，虽知华严与法华为广略，未穷法华会三乘开远本之余香也。 【疏】释三喜中，文皆有悔。初、身喜，感徼伤叹悔失，知即失大生悔。二、口喜中，是我等咎者，悔我取小，若不取小而无有过，即是恶前所作名悔。第三、释意喜中，悔不待说所因也。言疑者，唯从于小，文云何如来以小乘法而见济度是也。今谓经云断诸疑悔，不唯于小生疑也。 【疏】内疑外鄙者，外见佛不思议身及菩萨不思议事，鄙而不受经。见诸菩萨受记作佛者，疏云：方等中记云：通大小经：一、从般若至法华前，皆授菩萨记；二、阿含经记弥勒作佛，身子见此生悔也。 【疏】常独处，约能处为名。若从所住，应名为处(去声早)，明昔疑也…