楞伽阿䟦多罗宝经通义卷第六

一切佛语心品第一之四(余) 尔时大慧菩萨复白佛言世尊惟愿为说一切菩萨声闻缘觉灭正受次第相续若善于灭正受次第相续相者我及余菩萨终不妄舍灭正受乐门不堕一切声闻缘觉外道愚痴佛告大慧谛听谛听善思念之当为汝说大慧白佛言世尊惟愿为说佛告大慧六地菩萨摩诃萨及声闻缘觉入灭正受第七地菩萨摩诃萨念念正受离一切性自性相正受非声闻缘觉诸声闻缘觉堕有行觉摄所摄相灭正受是故七地非念正受得一切法无差别相非分得种种相性觉一切法善不善性相正受是故七地无善念正受大慧八地菩萨及声闻缘觉心意意识妄想相灭初地乃至七地菩萨摩诃萨观三界心意意识量离我我所自妄想修堕外性种种相愚夫二种自心摄所摄向无知不觉无始过恶虚伪习气所熏。 灭定正受其名一也不问以辨之安知入者之浅深十地次第其位一也不言以示之孰知历者之共别故大慧问以三乘同入灭定而有次第浅深历于十地而有相续共别苟善其相则于大灭定而不舍于小正受而不堕问文可知答中位相进否多途凡四义初以六七对明浅深则六地三乘同入灭定此位最浅故菩萨所得定未异二乘七地菩萨念念正受等者念念则出入无间离一切性自性相正受则不取摄所摄一切相故不同二乘堕有行觉必灭诸相然后为定是故七地为非念正受谓非彼住念之正受也又曰得一切法无差别相则觉一切法善不善性相无有差别非彼二乘于其定中分得一两相者故曰非分得种种相性是为无善念正受谓至七地尚不住于善况不善念乎则其为无差别相正受可知矣据此七地已过二乘唯言菩萨而于后地复存二乘者今以意求…