楞伽阿䟦多罗宝经通义卷第五

一切佛语心品第一之三(余) 复次大慧愚痴凡夫无始虚伪恶邪妄想之所回转回转时自宗通及说通不善了知着自心现外性相故着方便说于自宗四句清净通相不善分别大慧白佛言诚如尊教惟愿世尊为我分别说通及宗通我及余菩萨摩诃萨善于二通来世凡夫声闻缘觉不得其短佛告大慧善哉善哉谛听谛听善思念之当为汝说大慧白佛言唯然受教佛告大慧三世如来有二种法通谓说通及自宗通说通者谓随众生心之所应为说种种众具契经是名说通自宗通者谓修行者离自心现种种妄想谓不堕一异俱不俱品起度一切心意意识自觉圣境界离因成见相一切外道声闻缘觉堕二边者所不能知我说是名自宗通法大慧是名自宗通及说通相汝及余菩萨摩诃萨应当修学尔时世尊欲重宣此义而说偈言。 我谓二种通宗通及言说说者授童蒙宗为修行者。 宗说通相前文言之详矣而再言者但前通三乘此唯在佛机应不同故前说后宗次则反上又前为众请此佛自述故有妄想回转等言以启其说则知此法在凡未尝无之但为迷转故全体不知夫回转者谓迷自己故回内向外唯着自心现外性相等境界亦着方便言说故于自心宗本离四句所通相而不能了大慧所以因而致请言不得其短若谓宗通说不通其短在化导说通宗不通其短在自行俱通则不得其短也答中言二种法通者谓宗通不过自证法说通则说一心所显法而以被物者故佛佛所以道同此经所谓法等言众具契经即前九部摄一切法故曰众具而䘚归于契理契机是谓契经自证之法本不可说故寄修者以示其相则曰离自心现种种妄想等谓不堕四句则妄想不行妄想不行则超度一切…