楞伽阿䟦多罗宝经通义卷第二

一切佛语心品第一之一(余) 复次大慧有五无间种性云何为五谓声闻乘无间种性缘觉乘无间种性如来乘无间种性不定种性各别种性云何知声闻乘无间种性若闻说得阴界入自共相断知时举身毛孔熙怡欣悦及乐修相智不修缘起发悟之相是名声闻乘无间种性声闻无间见第八地起烦恼断习烦恼不断不度不思议变易死度分段死正师子吼我生已尽梵行已立不受后有如实知修习人无我乃至得般涅槃觉大慧各别无间者我人众生寿命长养士夫彼诸众生作如是觉求般涅槃复有异外道说悉由作者见一切性已言此是般涅槃作如是觉法无我见非分彼无解脱大慧此诸声闻乘无间外道种性不出出觉为转彼恶见故应当修学。 凡言种性差别者其初本一由种习异而有内外大小定及不定此经所以明种性有五通标无间而三名之谓其种性纯一无间杂故余则不定也云何知声闻下徴释也若闻说得阴界入自共相断知时者谓声闻以厌苦心闻于苦谛推果由因断集知苦正尔之时适彼愿故举身怡悦及乐修相智即乐灭修道也对彼缘觉观因缘观发悟无生则四谛者特相智尔文已通结声闻而次分二种曰无间种性等见第八地从后言也或可约通三乘说以性地无间三昧入八人地亦曰第八地如般若所指(八人地名相如别释)乃断见之始言起烦恼断者谓现起见思烦恼断也习烦恼不断者约大判也正师子吼者当分说也谓至八地时自见如是以无畏说言我生已尽义该苦集二谛梵行已立不受后有即道灭二谛皆实不虚故曰如实知修习人无我乃至得涅槃觉言其始终也各别无间者此以不异外道而言无间故列在其后今擢于此以类同言也我…