楞伽阿䟦多罗宝经通义卷第一

四明沙门柏庭 善月 述 一切佛语心品第一之一 此经大本具在天竺译人以卷帙既多此品最要有足以印心者故别传此土凡四译三存(求那跋陀罗译于宋菩提流志译于魏实叉难陀译于唐)一亡(昙谟谶译于北凉)盛行宋译得无谓乎楞伽阿䟦多罗宝经大本总目也楞伽谓其山高绝非神通莫往故以不可往翻之表心路绝也即说是经处阿䟦多罗梵本正云阿靺多罗此翻游入故二译并以入楞伽称之约理则游入自觉圣智境界而说是经亦犹金光明云游于无量甚深法性是也或翻无上则合云阿耨多罗恐讹转尔宝之为言贵重也以出世法宝无以尚故借世宝譬之以凡立题人法譬言之即以处从法亦法譬之例也经如常释一切佛语心品一品别题也一切则何所不该三世诸佛同证此心共说此法今从别指且自释迦文虽通法亦只是心从要总目故曰佛语心品者类义谓类聚以成品也今从别题按台宗以五重玄义申之其一曰人法离相为名即一切佛人也语心者法也率皆离相方称题旨盖佛是究竟果人则究竟离相以离相人说离相法是法即心心亦离相离相无相无相亦离即此为名法可知矣其二曰第一义心为体即名所诠体夫心义多种今之所名即如来藏自性清净第一义心故曰此是三世诸佛性自性第一义心此心至中至极如君如父性一切心妙一切法建立一切义为一切法所归趣处皆体之谓也其三曰了妄无性为宗宗所以显体苟有诸妄体不自显要由自觉圣智了妄无性即妄显真莫要乎此故曰妄想无性又曰外性无性等皆此经之宗致也其四曰破外辨邪为用以宗显则智明智明然后有用故以之破外则内外斯别以之辨邪则邪正毕见犹鉴…