大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九文句

唐天竺沙门般剌密谛 译经 明菩萨沙弥古吴智旭 文句 二色界三初总出其因二别明其相三总结其名。 今初。 阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无。 此总明四禅之因也以其能伏下地思惑亦名修心以其不修出世妙定故云不假禅那以其不修出世妙慧故云无有智慧以其不修出世妙戒但修世间事戒事禅故云但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无也夫不行淫欲则身恒清净十善事戒成就想念俱无则心亦清净十支功德发生而不名出世妙戒妙定者以是旧医之法凡夫外道所能建立非是如来所结波罗提木叉故也客戒客定客慧台宗辨之颇详人都忽而不察亦可慨矣。 二别明其相即为四初明初禅(至)四明四禅。 今初。 爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天欲习既除离欲心现于诸律仪爱乐随顺是人应时能行梵德如是一类名梵辅天身心妙圆威仪不缺清净禁戒加以明悟是人应时能统梵众为大梵王如是一类名大梵天阿难此三胜流一切苦恼所不能逼虽非正修真三摩地清净心中诸漏不动名为初禅。 清净离欲故名为梵梵众即是梵民律仪亦指世间微细禁戒非必是佛戒也梵辅即是梵臣心既离欲身顺律仪故曰身心妙圆此妙圆字特就彼天言之远离欲界一切粗浊名之为妙较前二天功德满足名之为圆加以明悟者即是修于四无量心成就故得为梵王也言胜流者展转胜下地故下皆仿此一切苦恼即指欲界八苦诸漏二字亦指欲界思惑也禅者梵语具云禅那此翻静虑静则不同欲界之散动虑则不同四空之昏昧故亦名等持也初禅于九地中名离生…