大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六文句

唐天竺沙门般剌密谛 译经 明菩萨沙弥古吴智旭 文句 明菩萨比丘温陵道昉 参订 五观耳根此门次序本应在那律后由其正被当机故俟众圣各已略陈乃广陈修证之相也文分为二初叙悟缘起二牒证结答。 初中三初值佛禀教二依教修证三由证起用。 今初。 尔时观世音菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言世尊忆念我昔无数恒河沙劫于时有佛出现于世名观世音我于彼佛发菩提心彼佛教我从闻思修入三摩地。 观者能观之智所谓一心三观也世音者所观之境所谓一境三谛也世有三种一器世间所谓同居方便实报寂光二众生世间所谓天人阿修罗地狱鬼畜生三正觉世间所谓佛菩萨缘觉声闻以要言之即十法界若依若正也音者依正所出种种音声此音本即如来藏性循业发现众生迷本闻循声流转故于十界依正音声不能普遍圆观又于所闻音声或是有漏或是无漏或善或恶或乐或苦随其妄想起诸分别不达一切音声皆如来藏三谛妙理惟此菩萨善证耳根圆通观一切音皆妙三谛故名观世音也古佛亦名为观世音正显师资一揆我于彼佛发菩提心者亦如阿难圆悟藏性深发四弘也彼佛教我从闻思修入三摩地者亦如今佛开示阿难定境修观也闻思修三字寻常作三慧释今则稍异谓以闻根为所观境从此思惟修习而入三昧下正备明思惟修习及证入起用之相也释此圆通亦须三意境通别者随闻一动一静一声一响皆可触发闻机别成所观之境今但云从闻思修其境通也观盈缩者观此耳入因缘所生全体虚妄无我我所是藏教意耳入即空是通教意耳入出生十界因果是别教意耳入本如来藏如来藏中性闻觉明觉精明闻…