大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八文句

唐天竺沙门般剌密谛 译经 明菩萨沙弥古吴智旭 文句 二明灭妄名真立六十圣位转依号三初总明三渐次为能转之行二别明诸位次为所转之号三合结诸位次由三行而成。 初中二初结前生后二标列正明。 初又二初结前生类互具二生后对治法门。 今初。 阿难如是众生一一类中亦各各具十二颠倒犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心具足如斯虚妄乱想。 犹如捏目二句是先立喻颠倒妙圆二句是以法合也颠倒二字合上捏字妙圆真净明心合上目字具足如斯虚妄乱想合上乱华也现前一念介尔之心不可思议故妙竖穷横遍故圆本无虚妄故真本无染污故净洞彻虚灵故明虽在颠倒乱想之中而其体如故亦如虽由捏见乱华而目体仍如故也惟其目体如故故一停其名依然清净惟其心体如故故颠倒不生斯则如来真三摩地也。 二生后对治法门。 汝今修证佛三摩提于是本因元所乱想立三渐次方得除灭如净器中除去毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露。 佛三摩提者别则独指耳根圆通通则二十五境凡是先开圆解依解起行皆名佛三昧也本因元所乱想者指于所观之境别则耳根门头所有五叠浑浊通则一切阴入处界大等虚妄之相皆是也三渐次者能观之观即是正助两行也净器者通喻阴入处界大等之性本如来藏妙真如性别则意指耳根闻性为净器也毒蜜者总喻见思尘沙无明惑染也汤水者总喻观慧正行也杂灰香者总喻持戒诵咒等助行也下文第一第二渐次即是助行第三渐次即是正行正助合行器方清净也甘露者不死妙药以喻无上菩提及大涅槃即是所显圆融三德之理性也此之喻意有竖有…