大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第九(之下)

天竺沙门 般剌密谛 译 乌长国沙门 弥伽释迦 译语 菩萨戒弟子 房融 笔受 西京大兴福寺沙门 惟悫 科 皇宋首楞大师 可度 笺 阿难。彼善男子。修三摩提奢摩他中。色阴尽者。 二受阴文三。初总标文三。初明色阴尽相。 笺云。奢摩他。唐言止。言心注一境。似水止而不流者。则五蕴假者。 见诸佛心。如明镜中显现其像。 次明受阴存相文三。初明用未自在。 笺云。言行人心如镜。诸佛心如像。镜明则像。像炳然智显则心心交映。此约出色阴悟理也。 若有所得。 笺云。出色阴也。 而未能用。 笺云。犹在受阴。 犹如魇人。 次喻魇客邪。 笺云。未出受阴。 手足宛然。见闻不惑。 笺云。在受阴中。一分真性分明。 心触客邪。而不能动。 笺云。未出受阴。不能作用。 此则名为受阴区宇。 后目成受相。 若魇咎歇。其心离身。返观其面。去住自由。 后明阴尽超源文四。初心游离系。 笺云。既无领纳。心即离身。此约真。 无复留碍。名受阴尽。 次指阴消除。 是人则能超越见浊。 三显彰超越。 笺云。为领纳在心则有见浊。既无领纳。便超见浊者。见质碍根尘。失一真清净。 观其所由。虚明妄想。以为其本。 四指阴迷源。 笺云。出阴来。返观受阴。以虚疑明了领纳故。虚以纳境。明以显知。 阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。 次别释文十。初悲魔文四。初定光全耀。 笺云。在定也。 其心发明。 次越用兴悲。 笺云。内心发起光明。 内抑过分。忽于其处。发无穷悲…