大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经要解卷第十九

唐天竺沙门般剌蜜谛译 乌苌国沙门弥伽释伽译语 菩萨戒弟子前正议大夫同中书 门下平章事清河房融笔受 温陵开元莲寺比丘戒环解 △四行阴四。初示阴相。 阿难。彼善男子。修三摩地。想阴尽者。是人平常梦想消灭。寤寐恒一。觉明虚静犹如晴空。无复粗重前尘影事。观诸世间大地山河。如镜鉴明。来无所粘。过无踪迹。虚受照应。了罔陈习。唯一精真。生灭根元从此披露。见诸十方十二众生。毕殚其类。虽夫通其各命由绪。见同生基。犹如野马熠熠清扰。为浮根尘究竟枢穴。此则名为行阴区宇。 通叙想灭行现也。浮动妄习。昼明则想。夕瞢则梦。汩乱性真莫得而一。扰动觉明。莫得而静。故想阴尽者梦想消灭。寤寐常一。觉明虚静犹如晴空也。五阴前粗后细故。想尽则无粗重影事。虽观万象。而无想念。故如镜鉴明无粘无迹。虚受照应。了无陈习。唯一精真。明极如此。故幽隐行阴于是披露也。行为万化生灭根元。故其相披露。则十二类生之元无不殚见。各命由绪识也。同生基行也。扰动幽隐。故譬野马乍生乍灭。故曰熠熠。无复粗影。故曰清扰。根尘运止。皆本于此。故名究竟枢穴也。 若此清扰熠熠元性。性入元澄。一澄元习。如波澜灭化为澄水。名行阴尽。是人则能超众生浊。观其所由。幽隐妄想以为其本。 行阴习扰成性。故称元性元习。能灭扰习。则归元澄之本。而迁流相尽矣。故如波澜灭化为澄水也。生灭不停。业运常迁。名众生浊。即行阴之体也。故行阴尽则超之。行阴密移。曾无觉悟。故曰幽隐妄想。 △…