入菩萨行论广解卷七

辛二、学精进之理。分二： 壬一、释论文；壬二、出品名。初中分二： 癸一、劝应勤精进；癸二、云何勤精进之理。初中分二： 子一、正说；子二、辨精进相。今初： 如是忍辱起精进，如是精进住菩提， 犹如无风焰不起，若无精进福不生。 依如前所说难行耐他怨害，若欲速证菩提，须勤精进。如是勤求所行究竟，菩提即在其中。如灯等无风不动，无精进则福德智慧二资粮不能出生，亦犹如是。故无上菩提依於精进，应当勉力。如《入中论》云：「无余功德随逐精进生，福德智慧二种资粮因。」 子二、辨精进相： 精进云何善法勇。 於烦恼勤勇即是懈怠。何谓精进？谓於善法踊跃勤勇也。此中差别，有披甲精进、加行精进、不屈不挠精进、不知止足精进四者。 癸二、云何勤精进之理。分二： 子一、断精进相违品；子二、增精进对治力。初中分二： 丑一、辨相违品相；丑二、云何断彼之理。今初： 彼相违品应当说，懈怠贪着不善法，怯弱卑下自轻蔑。 当说精进之相违品。彼复云何？谓身心无堪能耽着怠玩安乐之懈怠，及贪着恶事，与於成办善法怯弱作我不能想之自轻。 丑二、云何断彼之理。分三： 寅一、断贪味怠玩之懈怠；寅二、断贪着恶事之懈怠；寅三、断於善法怯弱之懈怠。初中分二： 卯一、观察懈怠之因而断之；卯二、云何断之理。今初： 怠翫贪味於逸乐，耽着倚卧恒从恣， 於生死苦不压患，由斯能令懈怠生。 懈怠生起以何为因？於不趣善法之怠翫执为安乐而贪着之，耽味逸乐，从恣倚卧，亦能…